藝河 옆지기 淸雲

애들이 어릴 때 추억을 만들어 주기 위해 텐트를 구입하여 야영을 다녔다

비가 억수같이 퍼 붓는 날에도 텐트를 치고 야영을 하면서 밥도 해 먹고 고기도 구워 먹었다.

바람이 세차게 부는 날도 텐트를 치고 야영을 즐겼다.

주변의 다른 텐트는 바람에 날려 다 찢어지고 비에 젖어 빗물이 새어 들어도 

우리 텐트는 그 빗속에서도 안락한 잠자리를 제공하였다

다른 텐트는 바람에 날리어 찢어져도 우리 텐트는 비 바람을 막아 주었었는데

야영이 그리 만만한건 아니어서 점차 안락한 생활을 찾다 보니 펜션을 얻게 되고 

호텔을 얻게 되고 그러면서 자연히 여행을 가도 야영은 하지 않고 그렇게 20여 년 동안 

텐트가 잠들어 있었다.

돔형의 텐트와 케빈형 텐트 두 개의 텐트를 가지고 있었는데 돔형 텐트는 낡고 색이 바래고

또 텐트위에 루프 플라이는 들어붙어 다 찢어져 버리고 돔형 텐트는 작년에 꺼내 

동촌 강변에 쳐놓고 누가 가져 가든지 가져가라 했더니 누군가 가져갔고

남은 캐빈형 텐트 어제 꺼내 지금도 여전히 칠 수가 있을는지 꺼내 설치를 해 봤다

오는 6월에 캠핑장 예약을 해 두었다고 혹시나 점검 한번 해 보라는 아내의 성화에 못 이기는 척

옥상에 펴 놓고 빛도 쐬어 주고 한번 말릴 겸 해서 쳐봤다

낡고 색이 조금 바래긴 했지만 그래도 쓸 수 있겠다 싶다

바닥이 함석이라 팩을 박을 수는 없지만 팩만 제대로 박아 당겨 매면 충분히 들어 가 잘 수 있는 공간이 되겠다.

하긴 이것 말고도 작년에 구입한 원터치 돔형 텐트가 있으니 걱정할 건 없지만 충분히 사용이 가능하다 싶다

20년이나 쳐 박아 두었으니 색깔이 낡고 얼룩이 지고 구김이 간 건 할 수 없지 않을까 싶으다

결론은 아직 쓸만하네 바닥에 까는 비닐이 날고 찢어지긴 했지만 그건 습기 방지용이라

원래 텐트에 끼여 있는 건 아니라 버리고 다른 방습 매트를 하나 구하면 되는 거고 야영은 충분히 하겠다

사진을 잘 봐 주세요 트릭이 있습니다.

진천천변을 산책하는 사람들

2021/04/04 진천천변

[오늘의 시]


뒤란의 봄 / 박후기

그 해 가을,
지구를 떠난 보이저 2호가
해왕성을 스쳐 지나갈 무렵
아버지가 죽었다

이제 우리 집에 힘센 것은
하나도 없다 힘센 것은 모두
우리 집의 밖에 있다

함석을 두드리는 굵은 빗줄기처럼
단말마의 비명을 지르며
미군부대 격납고 지붕에서
땅으로 내리꽂힌 아버지가
멀어져 가는 보이저 2호와
나와의 거리만큼이나
아득하게 느껴질 무렵,

겨울이 왔고
뒤란에 눈이 내렸다

봉분처럼
깨진 바가지 위로
소복하게 눈이 쌓였다
주인 잃은 삽 한 자루
울타리에 기대어 녹슨 제 몸을
물끄러미 내려다보고 있었고
처마 밑 구석진 응달엔
깨진 사발이며 허리 구부러진 숟가락
토성(土星)의 고리를 닮은
둥근 석유곤로 받침대가
눈발을 피해 옹기종기 모여 있었다

그 겨울의 뒤란에는
버려진 것들이 군락을 이루며
추억의 힘으로 자생하고 있었으니
뒤란은
낡거나 상처받은 것들의
아늑한 정원이었다

눈물이 담겨 얼어붙은 빈 술병 위로
힘없이 굴뚝이 쓰러졌고
때늦은 징집 영장과 함께
뒤란에도 봄이 찾아왔다

울타리 아래 버려진 자루 속에서
썪은 감자들은 싹을 틔웠고
나는 캄캄한 굴뚝 속으로
천천히 걸어 들어갔다


♤ ㅇ 1~ 3연은 아버지가 돌아가신 사실관계 기술인데
보이저 2호가 해왕성을 스쳐 지나갔을 때는
아마 1989년도의 일일 겁니다
1968년생인 박후기 시인의 나이 21세 때죠
대충 추측해보면 아버님은 50전후 였겠네요
우리 집에 힘센 것은 없다 힘센 것은 집 밖에 있다
참 아픈 얘기입니다
미군부대에서 일하던 아버지가
가계의 절대적인 중추였는데 갑자기~~

ㅇ 뒤란, 즉 뒤뜰에는 아버지가 평소 쓰시던
농기구며 석유곤로며 깨진 술병이며 쓰러진 굴뚝 등
아버지와의 추억을 간직한 물건들이 쌓여 있죠
21살 이후의 시인에게 징집 영장이 날아 오고
때마침 뒤란에도 봄은 옵니다

ㅇ 봄이 왔다는 것은 희망입니다
하지만 뒤란의 봄입니다
아직 가계는 아버지의 죽음으로 힘든 시기,
어머니에게 가계를 맡기고 군대에 간다는 것은
뭔가 찜찜한 상황입니다
그래서 시인은 캄캄한 어둠 속으로 걸어 들어갔다
말하는 것입니다
하지만 제대를 하면 썩은 감자가 싹을 틔우듯
봄은 오고 또 살 길이 생길 것입니다
어두운 뒤뜰에도 봄은 오니까요~~^^

왜가리의 춤사위

지난 일요일 어스름이 내려 앉을 무렵 진천천변 진천공원에 나가 

유채꽃 핀 천변을 거닐다 왜가리한마리 날아들어 가로등위에 앉는다

날아드는 모양새와 또 날아가는 모양새를 보자하니 무슨 춤을 추

듯한 화려한 몸짓에 녹아 들어 셔터를 눌러 본다 

2021/04/04 진천천에서

[그림이 있는 아침]

바실리 칸딘스키 ‘전투’

칸딘스키는 러시아 출신으로 모스크바에서 본 인상주의 전시회때
큰 감명을 받고 법학 교수직을 버리고 뮌헨으로 가 그림 작업을 시작했다.
이후 청기사파라는 표현주의적
추상 운동을 이끌었고, 바우하우스의 교수로 재직하기도 했다.
나치에 의해서 바우하우스가 문을 닫게 되자, 프랑스로 망명했으며, 유기적 형태의 표현주의적 추상을 본격적으로 펼쳐 나갔다.



8.
[이 아침의 詩]

승무
                                   
조지훈

얇은 사 하이얀 고깔은
고이 접어서 나빌레라.

파르라리 깎은 머리
박사 고깔에 감추오고

두 볼에 흐르는 빛이
정작으로 고와서 서러워라.

빈 대에 황촉불이 말없이 녹는 밤에
오동잎 잎새마다 달이 지는데

소매는 길어서 하늘은 넓고
돌아설듯 날아가며 사뿐이 접어 올린 외씨보선이여.

까만 눈동자 살포시 들어
먼 하늘 한 개 별빛에 모두오고

복사꽃 고운 뺨에 아롱질 듯 두 방울이야
세사에 시달려도 번뇌는 별빛이라.

휘어져 감기우고 다시 접어 뻗은 손이
깊은 마음속 거룩한 합장인 양하고

이 밤사 귀또리도 지새우는 삼경인데
얇은 사 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라.



복사꽃 피는 계절이라 조지훈님의 승무란 시를 올려 본다

오늘 뉴스에 롯데월드몰 전시회 작품 5억이 넘는 미술 작품에 낙서를 했다는 소식이 전해 졌다

아래 사진은 미국 화가 존원(58)의 작품인 "무제"다.

싯가 5억원에 호가하는 작품이다

아래 사진을 자세히 보자

숨은 그림 찾기 처럼 자세히 보면
두 그림 사이에
차이가 있음을 알수있다

바로 빨간원안에 그려진
녹색 자국이다.
그러면 여기서 의문?
녹색자국의 정체는 무엇이며
원작은 도대체 어떤것일까?

일단 결론부터 말하자면
녹색자국이 없는 윗사진이 원작이다
그리고 녹색자국은 이 그림을 감상하러온 한 커플이 그린것이다
당시 이 작품앞에는 전시 소품으로 붓과 물감이 놓여있었는데
그냥 누구나 그려도 되는줄 알고
이런 일을 벌인것이다

실제로 이 커플은 경찰조사에서 “벽에 낙서가 돼 있고, 붓과 페인트가 있다 보니 낙서를 해도 되는 줄 알았다”고 진술한 것으로 전해졌다.

이후 네티즌들의 반응은 뜨거웠다
작품이 더 나아 보인다는것이었다

현재 주최 측은 훼손에 고의성이 없다고 보고 이들을 선처할 방침이며
‘훼손(?)’된 작품은 지금도 송파구 롯데월드몰 지하1층 전시장에 걸려있다.


맞다
누군가에게는 예술이지만
누군가에게는 낙서다
예술이 낙서고 낙서가 예술이다.

백남준은 이런말을 남겼다
"원래 예술이란 반이 사기입니다.
속이고 속는 거지요.
사기 중에서도 고등 사기입니다.
대중을 얼떨떨하게 만드는 게 예술입니다"

그저 우습다...
존원 의문의 1패

히어리 꽃 

2021/03/14 수목원에서 촬영

??

★[말씨 ,말씀 ,말투]

등산모임이 있는 날에
한 친구가 나오지 못했습니다.

손자를 봐야 한답니다.
그 사정을 모를 리 없지만 

유독 한 친구가 버럭 소리를 냅니다.

“그 친구 왜 그리 살아? 
그러니 허구한 날 붙잡혀 살지"

그러자 다른 친구가
“자넨 손자가 지방에 있지? 
옆에 있어봐 똑 같아”

손자양육이 논쟁으로 커집니다.

“난 처음부터 선언했어,
내가 애를 보면 성을 간다!”

‘못 생긴 남자와는
절대 결혼 않는다’ 는 처녀!

‘난 죽어도
요양원에는 안 간다’고 한 선배!

‘딱 100세만 살 거야 '
호언했던 대학 동기...

그런데 어쩌나,
다 헛 맹세가 됐으니까요.

여자는
못 생긴 남자와 천생연분을 맺고,

선배는
치매가 들어 일찌감치 요양원으로 향했지요.

100세를 장담할 만큼
건강했던 친구는 아홉수에 걸려 
69세에 심장마비로 떠났습니다.

나이들며
갖춰야 할 덕목이 ‘절제’입니다.

삶에
고루 적용되는 말이지만 
여기에는 ‘조심’하라는 뜻이 있지요.

무엇보다 ‘말조심’하라는 것입니다.

듣는 귀가 둘인데 비해 

말하는 입은
하나뿐인 것도 같은 이유입니다.

우리가 수없이 내뱉는 말에는

사람을 살리는 말도 있지만
죽이는 말도 많습니다.

같은 말인데도
누구는 복이 되는 말을 하고 
누구는 독이 되는 말을 합니다.
~~

황창연 신부가 말하는
말의 세 부류도 같습니다.

말씨, 말씀, 말투가 그것이죠!!

씨를 뿌리는 사람(말씨)!
기분 좋게 전하는 사람(말씀)!
말을 던지는 사람(말투)이 있는 것처럼

말에도 등급이 있습니다.

말씀은 말과 다릅니다.

어떤 분의 이야기를 들으면서 
나도 저렇게 살아야겠다고 다짐하는
경우가 있습니다.

이같이
감동을 전하는 사람의 말을
말씀이라 하지요.

말로 좋은 씨를 뿌리는 사람도 있습니다.

초등생 어린이에게
“씩씩하고 멋지구나.
넌 장군감이다.”

“넌 말을 잘하니
변호사가 되겠구나."

이렇듯 말에  
복을 담는 습관이 필요합니다.

좋은 언어 습관은
말씨를 잘 뿌리는 것에서 시작됩니다.

지하철에서 중년 여인이
경로석에 앉은 할머니에게 말을 건넵니다.

“어쩜 그렇게 곱게 늙으셨어요?”

그런데
할머니는 시큰둥한 표정입니다.

다음 역에서
아주머니가 내리기 무섭게ᆢ

“그냥 고우시네요 하면 좋잖아.

늙은거 누가 몰라.”
듣고 보니 그렇기도 하네요.

프랑스 작가 장자크 상페는
자신의 책 ‘뉴욕 스케치’ 에서

뉴요커들의
긍정적인 말버릇을 관찰했습니다.

그들은 빤한 얘기인데도

습관처럼 상대의 말꼬리에
감탄사(!)를 붙이고

물음표(?)를 달아줍니다.

이는 내 말에
관심을 갖는다는 표시로 받아 들여지고 

서로의 삶과 이야기를
격려해주는 말 효과를 높입니다.

이를테면, 누가
“이번에 터어키를 다녀왔어요.
너무 좋았어요.”라고 말합니다.

그러자 옆에서
“좋은 곳이죠. 나는 두 번 가봤어요.”

이렇게 말을 받으면 
일단 주춤하게 됩니다.

이럴 때 
뉴요커들은 자기 경험을 내세우지 않고

“정말요? 어머, 좋았겠다.!”
“일정은 어땠어요?”

말머리를
계속 상대에게 돌려줍니다.

얼쑤같은 추임새로
상대를 신나게 해주는

뉴요커의 말 
습관이 좋아 보이는 이유입니다.

우리는
느낌표와 물음표를 얼마나 사용하나요?

자기를 앞세운 대화를 하게 되면 

상대의 말에 
이러한 부호를 찍어주기가 어려워집니다.

오늘도
내가 한 말을 돌아 보면서 
느낌표와 물음표가 인색했음을 깨닫습니다.

내 말에 감탄하며
나의 감정과 안부를 물어주는 사람만큼 
귀한 사람은 없을 것입니다.

말이란 
닦을수록 빛나고 향기가 납니다.

말할 때도
역지사지(易地思之)가 필요합니다.

말을 나눌 때는
상대방의 입장을 늘 염두에 두라고 합니다.

적어도
失言(실언)이나
虛言(허언) 같은 말실수는 막아야 하니까요?

그러면
덤으로 얻는 것도 있습니다.

“어쩌면 그리 말을 예쁘게 하세요 ?”
“복 들어올 말만 하시네요.

뜸북국을 아십니까?

뜸북새로 끓인 국을 상상하겠지만
그건 아니다.
뜸부기는 모자반목 뜸부깃과에 속하는 갈조류다. 조간대 중간쯤 갯바위에 붙어 서식하는 해조류다.

예전에는 상당히 흔했는데
지금은 바다오염등으로 보기가 힘들다.
생산량도 적어서 지난해에는 1㎏에 15만원을 호가할 정도로 비쌌다.
마른 뜸부기를 불려 살짝 데친 후 사골을 붓고 갈비를 넣어 푹 끓이면
뜸북국이 된다.


국물이 끝내준다고 한다.
근데 원조 국물이 끝내줘요는
생생 우동?
https://youtu.be/er9IRELDA_Y

잘 모르고 쓰는 불교용어들.

‘아귀(餓鬼)’
배는 엄청나게 큰데, 목구멍은 바늘구멍만 해서 아무리 먹어도
배가 부르지 않은 귀신을 뜻한다.

‘이판사판’
‘사판’의 ‘사’를 ‘死’로 생각해 ‘이판사판, 죽을 판’ 등으로 쓰곤 하지만 ‘이판사판(理判事判)’이
원래 표기다.
여기서
이판은 참선수행하는 스님,
사판은 행정을 보는 스님을 가리킨다.
따라서 ‘이판사판’이라고 하면
‘모든 스님’을 가리키는 말이 된다.

‘야단법석(野壇法席)’
부처님이 영취산에서 법화경을 설(說)한 데서 유래한 표현이다.
당시 부처님 법문을 들으려는 사람들이 몰려들면서 인산인해를 이뤘는데 이런 시끄럽고 어지러운 상황을 일컫는 표현으로 쓰였다. 그런데 후대로 내려오면서 ‘야단났다’ ‘법석을 떤다’ 등 ‘야단’과 ‘법석’을 떼어내 사용하기도 한다.

‘다반사(茶飯事)’
‘차 마시고 밥 먹는 일’이란 뜻으로 예사로운 일이라는 말이다.

‘횡설수설’
불교 경전을 가로로도, 세로로도
다 외면서 그 뜻을 설법한다는 뜻이다. 옛날 한문경전은 세로쓰기를 하기도 했는데 그게 바로 수설이다.

‘자비량’
과거 스님들이 강원(講院)이나 선원(禪院)에 갈 때에 자기가 먹을 양식과 이부자리, 옷가지 등을 직접 장만해서 해당 사찰에 폐를 끼치지 않는 것을 ‘자비량’이라고 표현했다. 그래서 ‘량’을 양식 즉 ‘糧’으로 표기했다.
지금은 ‘자비량’이란 단어는 불교에선 거의 쓰지 않고
오히려 개신교에서 많이 쓰고 있다. 개신교에서는 본인의 비용으로 선교하는 분들을 ‘자비량 선교사’
라고 부른다.


그저 놀랍다...

짧은 좋은글 좋은 글귀 모음

인생은 험난하다 그러므로 당신에게 인생을 두고 웃을 수 있는 능력이 있다면 당신은 인생을 즐길 능력이 있는 것이다. - (셀마 헤이엑)

기억은 상상력의 자양분이다. - (에이미 탄)

인간은 살아있기 위해 무언가에 대한 열망을 간직해야 한다. - (마가렛 딜란드)

행동만이 삶에 힘을 주고 절제만이 삶에 매력을 준다. - (장 폴 리히터)

나는 과거 속에 사는 편인데 내 생애 대부분이 거기 있기 때문이다. - (허브 캐언)